Священные тексты буддизма

Исторические реалии

На самом деле палийский вариант священной книгиТипитаки, самый её ранний образец, составлялся несколько веков и был литературно оформлен больше чем через три столетия после смерти Будды. Произошло это на острове Ланкапримерно в 80 г. до нашей эры. Отождествление палийского Канона с вероучением буддистов с научной точки зрения некорректно.

Первые буддийские сутры записывались на пали, потому что он являлся одним из пракритов – языков, являющихся переходными от древнего санскрита к поздним индийским диалектам. Пали имел такой же фонетический и грамматический строй, как и язык древней страны Магадхи.

Более поздние сутры стали писать уже на санскрите как тхеравадины, так и махаянцы. Будда не одобрял этого, он хотел, чтобы адепты учения овладевали им на своём родном языке. Но бурное развитие новых индийских языков сделало невозможным иметь Канон в переводе на все из них.

Более простым путём явилось написание текстов на классическом литературном санскрите, понятном каждому образованному индийцу. Авторы произведений, относящихся к буддизму, в большинстве своём вышли из семей брахманов, и для них санскрит был родным с раннего детства.

До наших дней дошло небольшое количество сутр на санскрите, некоторые из них сохранились только частично. Но энтузиасты продолжали находить оригиналы текстов даже в прошлом веке, в частности, в тибетских монастырях. Из последних находок можно отметить текст «Абхидхармакоша», написанный великим индийским мыслителем и одним из основателей буддийской школы Йогачара Васубандху.

Китайская Трипитака

Это вариант главного буддийского труда, известный в Китае, Вьетнаме, Японии. Как более поздний перевод, он несколько отличается от первоисточника, а также других «изданий», в частности, тибетского, о котором ниже.

Китайский вариант содержит меньше информации по тантрическим практикам, чем тибетский или палийский каноны. Но он ценен тем, что в него включены переводы некоторых текстов, которых нет в классической Трипитаке.

Считается, что это единственная информация, дошедшая к нам из письменного первоисточника (протографа), который появился раньше палийского канона и послужил для него основой.

Источник

Традиционная форма тома Палийского канона (Таиланд).

Сутта Питака и Виная Питака считаются буддхавачаной , учением Будды . Этот термин понимается в широком смысле, потому что он также содержит слова или стихи непосредственных учеников. Многие ученые, такие как Ричард Гомбрич, считают, что основные идеи Виная Питаки и Сутта Питаки исходят непосредственно от Будды, но некоторые, такие как Рональд Дэвидсон, сомневаются, что основатель буддийской школы оставил какие-либо прямые следы в каноне, который, по их словам, скорее отражает думал о его преемниках.

Согласно традиции, первое полное чтение, призванное установить учение Будды, состоялось вскоре после его смерти на первом соборе. Ананда бы читал сутты и Упали Винаю (Абхидхармы еще не было). Это содержание позже не регулярно читали до I — го  века  до нашей эры. Н.э., где он был записан во время правления короля Ваттагамини. Затем он мало изменился до XX — го  века и был уже почти поставили перед его введением в Шри — Ланке ( III — го  века  до нашей эры. ) Потому что есть очень мало влияния языка Sinhalese . Тем не менее, чтение продолжало играть важную роль, особенно с учетом того, что климат Южной Азии не позволяет длительное время сохранять растения, поддерживающие письмо. Кроме нескольких фрагментов найдены в датах Непал обратно к VIII — й и IX — го  века, древнейшие останки Pali канон , начиная с XV — го  века и гравюры , датируемые до XVIII — го  века являются редкими.

Прозаические части обычно считаются самыми старыми. Таким образом, Виная (кроме Паривары) и первые четыре никаи Сутта Питаки будут самыми старыми частями, возможно, с некоторыми текстами коротких стихов, такими как Сутта Нипата . Однако некоторые японские ученые считают, что самые старые части, которые можно найти в Худдака Никае: Сутта Нипата, Итивуттака и Удана.

Коранические науки

Толкование

К Корану существует огромное количество комментариев, направленных на разъяснение смысла стихов, уточнения их знаний. Арабское слово «тафсир» означает «разъяснение», «раскрытие». Тафсиры имеют раннюю историю. Мухаммад был первым, кто рассказывал о значении стихов первым мусульманам. В число ранних толкователей входили некоторые сподвижники, такие как Али ибн Абу Талиб, Ибн Аббас, Ибн Масуд, Ибн Умар. Толкование было приурочено к выделению языковых аспектов стиха, к контексту откровения, а иногда и к толкованию одного стиха с помощью другого. Учение о толковании Корана начало складываться как самостоятельная область науки в X в., когда усилиями знаменитого богослова ат-Табари и комментаторов его поколения, таких как Ибн Абу Хатим, был подведен итог раннему периоду толкования Корана. Вслед за ними фундаментальные труды в этой области составили Ибн Абу Хатим, Ибн Маджа, аль-Хаким и другие комментаторы.

А может, это все устарело?

Современный читатель имеет полное право возмутиться: «Зачем изучать такое старье?» Здесь главное — избавиться от гордыни и заглянуть в описываемую литературу. Такие источники знаний, как Библия, Коран, Трипитака, сильно отличаются от современных книг. Все дело в содержании. Мысли, излагаемые в святых текстах, касаются всех возможных аспектов жизни человека. Они остаются актуальными и в наш непростой век.

Тысячелетиями людей интересуют одни и те же темы о сути понятий добра и зла, об умении распознавать обман, выбирать путь, сопротивляться соблазну. Ничего не меняется. Но для того чтобы осознать эту истину, придется изучить несколько глав.

Важнейшей задачей оказалось обеспечить сохранность первоисточников. И если Библия и Коран не претерпели сильных изменений, то другие процессы продемонстрировал буддизм. Трипитака ныне известна в различных вариантах. Каждая школа свой считает истинным.

Священные книги в буддизме

Почти триста лет после того, как Будда Шакьямуни покинул мир, основы его учения не были записаны, передавались только устно. Примерно в первом веке до нашей эры впервые была произведена запись основных положений — считается, что это сделали на пальмовых листьях, которые могли поместиться в трёх корзинах. Отсюда и название священной книги – Трипитака, что в буквальном смысле переводится как «три корзины». Записаны были постулаты, сформулированные Буддой, разъяснения изречений, а также правила для монахов.

Трипитака Кореана в Южной Корее, издание китайского буддийского канона, вырезанное и сохранившееся на более чем 81 000 деревянных печатных блоках

Сутт-питака

Давайте раскроем суть разделов буддийского учения. Если первая часть состоит из правил поведения, то вторая имеет несколько иную направленность. Как уже указывалось, этот раздел содержит множество цитат самого Будды

В своих речах учитель уделял внимание рассказам о превосходстве учения, отличию его от брахманизма и народных суеверий. По-видимому, до нашей эры люди больше интересовались духовностью, чем добыванием пищи. Дискуссия о правильности выбранного пути дошла до нас в святых книгах различных религий

Дискуссия о правильности выбранного пути дошла до нас в святых книгах различных религий

В Сутте-питаке много места уделяется рассуждениям о сострадании, любви к ближнему, важности хранить внутреннее спокойствие. А вот аскетизм как метод спасения критикуется. В этом разделе раскрываются мифы о сотворении мира

Еще описывается земной путь Будды, обстоятельства его смерти

В этом разделе раскрываются мифы о сотворении мира. Еще описывается земной путь Будды, обстоятельства его смерти.

Тахриф

Тахри́ф

(араб. تحريف‎ — рус. искажение слов; перестановка букв в слове) — в исламском богословии: изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие). Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были Ибн Хазм, аль-Куртуби, аль-Макризи, Ибн Теймийа, Ибн Каййим и др..

Тема тахрифа впервые затрагивается в трудах Ибн Хазма (X век), который отверг авторство Торы Моисеем (Муса) и утверждал, что её автором был Эзра (Узайр). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета отметив в них: хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи пророков), а также отсутствие надежной передачи (таватур

) текста. По мнению Ибн Хазма фальсификация Торы могла произойти в то время когда существовала только одна рукопись, хранившаяся Иерусалимском Храме. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами.

Правраджья

В некоторых буддийских странах принято отдавать мальчиков на какое-то время в монастырь. Обряд правраджья (посвящение мальчиков в монахи), проводится после того, как им исполняется 8 лет. Они въезжают в монастырь в красивой одежде, сидя верхом на коне, затем бреют голову, надевают простое платье и дают обет соблюдать десять правил, установленных для них монастырем.

Церемония посвящения мальчиков в монахи в Таиланде

Во время ритуала правраджья мальчики надевают красивые одежды в память о том, что Будда родился принцем. Бритая голова символизирует отстранение от прошлых проступков и готовность начать новую жизнь. В некоторых сангхи, помимо обычных восьми вещей, монах позволено ещё иметь несколько, например, чётки, зонтик или веер из пальмовых листьев.

«Сверка часов»

Дело дошло до того, что буддийские деятели пришли к выводу о необходимости заново переосмыслить древние тексты. Удачная попытка была предпринята в 1871 году. В Мандалае (ныне Бирма) прошел специальный буддийский собор, в работе которого принимали участие порядка двух с половиной тысяч монахов. Каждый привез свой вариант священной книги. Тексты сверяли буквально по буквам. Целью работы была выработка унифицированного варианта книги. На этом не остановились.

Дабы не повторить путаницы и разночтения книг, которые на то время еще переписывались и переводились различными авторами, приняли решение воплотить мудрость в камень. Унифицированные тексты вырезали на мраморных плитах. Всего их оказалось 729. Каждую плиту поставили в маленьком отдельном храме. Место, где сосредоточены строения, называется Кутодо. Это своеобразная каменная буддийская библиотека. Сюда стекаются паломники, чтобы прикоснуться к святыням.

Священная книга Трипитака: история

Специалисты уверяют, что нынешний вид книга обрела в 80 году до нашей эры. Шлифовали ее до этого в течение пяти тысячелетий. Тексты первоначально передавались в устной форме. Их собирали и заучивали монахи. Естественно, они видоизменились, уточнялись, дополнялись новыми подробностями и лексическими формулами. То есть Трипитака – это результат коллективного творчества.

В какой-то момент энтузиасты стали записывать части собранной мудрости, чтобы они не были утеряны. Считается, что первая из корзин заполнялась своеобразным сводом правил для монахов. Нужно понимать, что жили эти люди в очень сложных условиях нехватки еды, воды и всего необходимого. Духовных наставников монахов заботил вопрос о том, как создать идеальную общину. Выработанные правила нацелены на то, чтобы сделать жизнь людей удобной и гармоничной. То есть книга Трипитака поначалу являлась неофициальным буддистским уставом. Тексты содержат правила поведения. Наверное, это первый в мире сборник этикета для определенной группы населения.

Новое откровение — новое Писание. Священные книги христиан

Канон Нового Завета христианской церкви сложился к IV веку из массы разнородной литературы. Впрочем, различные течения и юрисдикции до сих пор имеют несколько различных вариантов канона. В любом случае ядром Нового Завета являются четыре Евангелия, сопровождаемые рядом апостольских посланий. Особняком стоят книги Деяний и Апокалипсис. Такая структура позволила некоторым комментаторам сопоставить содержательно Новый Завет с Танахом, соотнеся Евангелия с Торой, Апокалипсис с пророками, Деяния с историческими книгами, а литературу премудрости с посланиями апостолов.

Единый сборник из Ветхого и Нового заветов — это христианская священная книга, Библия, что с греческого языка переводится просто «книги».

Кратко о философии буддизма

Это учение нельзя назвать лишь религией, в центре которой стоит Бог, создавший мир. Буддизм – это философия, кратко принципы которой мы рассмотрим ниже. Учение предполагает помощь в направлении человека на путь саморазвития и самосознания.

В буддизме нет идеи о том, что существует вечная душа, искупающая грехи. Однако, все, что человек делает и каким образом, найдет свой отпечаток – это обязательно вернется к нему. Это не божественная кара. Это последствия всех действий и мыслей, оставляющих следы на собственной карме.

В буддизме есть основные истины, открытые Буддой

1. Жизнь человека – есть страдание. Все вещи непостоянны и переходящие. Возникая, все должно быть уничтожено. Само существование символизируется в буддизме как пламя, пожирающее себя, а ведь огонь может принести только страдание.
2. Страдания возникают из-за желаний. Человек настолько привязан к материальным аспектам существования, что неистово жаждет жизни. Чем больше будет это желание, тем больше он будет страдать.
3. Избавление от страданий возможно только с помощью избавления от желаний. Нирвана – это состояние, достигнув которого человек испытывает угасание страстей и жажды. Благодаря нирване возникает чувство блаженства, свобода от переселения душ.
4. Для достижения цели избавления от желания следует прибегнуть к восьмеричному пути спасения. Именно этот путь называется «срединным», позволяющим избавиться от страданий с помощью отказа от крайностей, заключающимся в чем-то среднем между истязанием плоти и потаканием физическим удовольствиям.

Комплекс буддийских храмов

Восьмеричный путь спасения предполагает:

• правильное понимание – первое, что нужно сделать, это осознать, что мир полон страданий и скорби;
• правильные намерения – необходимо стать на путь ограничения своих страстей и стремлений, первоосновой которых является человеческий эгоизм;
• правильная речь – она должна нести добро, поэтому стоит следить за своими словами (чтобы они не источали зло);
• правильные поступки – следует совершать добрые дела, воздерживаться от недобродетельных поступков;
• правильный образ жизни – только достойный образ жизни, не вредящий всему живому, способен приблизить человека к избавлению от страданий;
• правильные усилия – необходимо настраиваться на добро, гнать от себя все зло, тщательно следя за ходом своих мыслей;
• правильные помыслы – главное зло исходит от нашей собственной плоти, избавившись от желаний которой можно избавиться и от страданий;
• правильная сосредоточенность – восьмеричный путь требует постоянной тренировки, сосредоточения.

Буддизм и Индуизм

Это две религиозные и философские традиции, возникшие в Индии. У них много общего в убеждениях, таких как понятия дхармы, кармы и сансары (или самса́ра).

Однако основные различия заключаются в практической сфере, что в случае индуизма, заключается в стремлении к осознанию Бога и последовательном поклонении божествам, как способ спасения, и это сильно отличается от поиска духовного просвещения Будды.

Среди практик индуизма есть разделение индуистского общества на кастовую систему, что расходится с концепцией буддистов, о равенстве между существами.

Индуизм существовал ещё до буддизма, индуизму уже больше четырёх тысяч лет.

Буддийское искусство

В искусстве буддизма широко используются разные символы, заключающие в себе основы учения. В каждом буддийском храме есть статуя Будды. Различные положения его тела и рук имеют особые значения. В произведениях скульптуры и живописи раскрываются эпизоды из жизни Будды. Его самого нередко изображают в виде символов: колеса с восемью спицами, дерева баньян, ступы. Символом Будды является также цветок лотоса, корни которого уходят в илистое дно прудов. Ил олицетворяет человеческую жизнь, а чистый цветок – Просветление.

ЧИТАТЬ ТАКЖЕ

Аид

Подробнее

Ковчег с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского прибыл в Брянск

Подробнее

Пять главных «нельзя» для верующих на Преображение Господне

Подробнее

Скандинавская мифология

Подробнее

12 мая 2022 церковь чтит память Девяти мучеников Кизических

Подробнее

Деметра

Подробнее

Священная книга буддизма

Священная книга буддистов или Буддхавачана стала передаваться устно через жрецов, которые были последователями Будды, позже их учения стали составляться и интерпретироваться на различных диалектах Индии, таким же образом они переводились и на другие языки что буддизм распространялся.

То, как они хотели, чтобы книга воспринималась, было установлено с того самого момента, когда их писания начали оформляться, включая Дхарму, которую, как считалось, изрек только Будда. В этих писаниях вы можете найти другие книги, которые были включены в него, такие как Махасангхика и Муласарвастивада, которые были частью бесед Будды и многих его учеников.

Есть также сутры, которые являются частью этих бесед, которые противопоставляются Винае и которые следует рассматривать в комплексе с Дхармой, все они составляют Буддхавачану, которые известны как все учения, которые дал Будда. своей сангхе или последователям.

Ныне в так называемом буддизме Тхеравады составляется компиляция Буддхавачаны, называемая Палийским каноном, из которого считается, что некоторые его части и Агамы могут содержать в своем содержании реальные уроки, которые можно проверить, которые принадлежат самому Будде. Что касается буддизма, распространенного в Восточной Азии, Буддхавачана собрана в китайском буддизме, наиболее популярной версией которого является Тайсё Трипитака.

Для китайцев есть пять существ, способных говорить о буддийских сутрах: Будда, верный последователь Будды, Дэва, Риши или распространение одного из них. Но все они резюмируют, что подлинная Дхарма исходит от Будды. Для буддизма Тибета Буддхавачана может быть собрана в трудах Кангьюра, которые, помимо Ваджраяны, сутр и винаи, также включают в себя тантры.

Гаутама Будда и буддизм

Буддизм — это способ веры философского и духовного типа, в котором нет Бога, то есть он отрицает существование универсального Творца и выводит отношения дхармической семьи из брахманизма и ведизма. Ее инициатором был Сиддхартха Гаутама, молодой индиец из знати, живший около 600 г. до н.э., и прожив жизнь, полную роскоши, он решает уйти и отказаться от всего, чтобы иметь связь с внешним миром.

Он был человеком простого характера, он становится аскетом, чтобы обрести нравственное и духовное совершенство. Он стремился к просветлению через аскезу, и через всю свою жизнь он получил духовные откровения еще до рождения Иисуса из Назарета.

Уже обращенный в Гаутаму Будду, он никогда не хотел, чтобы его считали божественным существом или пророком, но как человека, который совершил великие дела, чтобы изменить свою сущность, и благодаря им ему удалось преодолеть свои человеческие ограничения, чтобы стать новое существо, в освещенном.

Будда не оставил никаких записей того, чему он учил, поскольку все делалось устно, как это было принято в Индии, поэтому ни одна из них не написана им, но все писания стали считаться священными, в которых делается учение многих традиций. и учения Будды. Самые ранние письмена буддизма относятся к I веку до нашей эры.

Точно так же ни один из этих авторов буддийских писаний не известен, поскольку все они анонимны, в отличие от того, что можно найти в священных книгах Запада. Атмосфера духовности и религиозности преобладает в них там, где больше всего рекомендовалась анонимность. Не найти в них и критического или исторического анализа, где можно было бы узнать, кто их написал и в каком году.

Когда Будда умер, все учения, которые он оставил, были записаны в памяти его последователей Сангхи, и их передача от одного поколения к другому происходила устно посредством повторения и декламации, что делалось в различных монастырях Индии. вот почему они были сгруппированы через Canon.

Ясно то, что этот канон или священная книга не только содержит учения, собранные от Будды, но и на протяжении столетий к нему добавлялись новые истории или легенды, доктрины, которые развились и установили практику жизни и правила новой монастырской жизни. .

Отсюда наиболее быстрое распространение произошло на юг Индии и на Цейлон, куда оно прибыло за 200 лет до Рождества Христова, дав этому региону самое большое и наиболее полное собрание всех учений Будды. Из всех этих более крупных и полных коллекций мы можем наслаждаться Палийским каноном и Санскритским каноном. Конечно, с годами эти книги разошлись по миру и уже сделаны переводы на языки английский, испанский, французский и немецкий.

Варианты священного издания

Как известно, есть три издания Трипитаки. Первое – это вышеупомянутый Палийский Канон. Эта книга священна для последователей тхеравады – старейшей буддийской ветви.

• Камбоджа,
• Лаос,
• Шри-Ланка,
• Таиланд,
• Бирма

Все это — страны, где живёт большинство тхеравадинов.

В Махаяне существуют китайская и тибетская Трипитаки. Китайская Трипитака сформировалась в VII веке, а тибетская – в XII-XIII столетиях. Китайцы, корейцы, японцы и вьетнамцы отдают предпочтение первой из них, а буддисты России, монголы, жители Тибета пользуются тибетским вариантом сборника.

Если говорить кратко, у обоих изданий много общего, а различия заключаются в том, что в китайской Трипитаке меньше тантрического содержимого, но есть махаянские сочинения более раннего периода. В тибетской же версии больше философских трактатов преимущественно тибетских же авторов.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что создание тхеравадинской Трипитаки завершило период развития буддизма, который считается доканоническим. Это произошло в 80 году до нашей эры. Первые документы махаянского ответвления в буддизме датируются приблизительно этим же периодом.